中国佛教入门佛教的起源

佛教，是在印度发生了的宗教
日本、
佛教教训接受夫妻、情人表示卑视推「托生、你一起变成！」说。
总觉得猛力来心啊吗！

虽然这是作了佛教的「轮回转生」前提「ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学」真那么样甜谈话。
绝对托生软货没有当时印度思想。
理解佛教的，理解首先必要「ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学」。
有二因为那样回顾当时的印度的思想看的必要。

那个前中国、儒教思想
儒教起源冠婚葬祭、特别送葬礼节专业集团缘故呈增加。
在底象交通死后的世界「巫祝」（黄教僧）关系。

公元前，想在亚洲一带流传了的シャーマニズム（黄教僧主义）和儒的母体。

那个シャーマニズム祖先崇拜（祖先精神·祖先先生）要素拿出、敬礼教化作、
仁爱理念、当时、身分制度秩序崩溃社会混乱、
拆卸古代社会、道德的·宗教的再编试试孔小孩言我呈增加。

春秋时代（公元前770年库存单位公元前403年），孔小孩（公元前551年‐公元前479年）
实力主义横行身分制度秩序拆卸正在、周时代结束前后、鲁国家出生、
向周时代的以前的秩序的复古作为理想，悬挂了身分制度的秩序的再编和仁道路政治。

孔小孩的弟子们，作奉孔小孩的思想制成教团，战国时代，变成儒家形成了众多小孩百家的一家子。
孔小孩和弟子们的语录，是四封五经的一个『论语』整理。

在日本，做『论语』和开始的四封五经的教训「道德」正在变成。
今天西洋文化影响、身分说语言、太听、
双亲是上，小孩是下面。上司是上，部下是下面。年长者上、年轻的人下面。
身分制度今天也正在生活。因此日语困难吗！
虽然从自己对年长的人，喊名字的，用「出产」帐单一定喊。虽然譬如，因
为性别喊的，长野！门只叫姓名是失礼。因为敬称一定和「长野先生」喊。

返回给本题的印度。
印度、当时蔷薇我的教祭祀方法中心宗教、
仪式的手段作为秘传在仅仅蔷薇我的的身分的人传达。
然而蔷薇我的者中央、仪式满足人们出去、
密林深、闭门不出、真理探讨做能够、不同意见没有难字的行苦行作、
是修行人们的中央，制成慢慢去了的思想，据说「ウパニシャド(优波泥沙陀 ubanisyado)哲学」。

《优波泥沙陀》、梵文写一系列书、
总的来说秘诀书翻译、大约200以上有书总称、
这「ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）」哲学成为给大的影响后面的印度思想。

在ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学，首先关于人类的生死，想「轮回转生」（轮回天象）。
全部的生物想永远反复产生和死亡。
因为如果死了，那么又是某处，总觉得在生命的有的人，托生巢。（人类限度中间货币）

生活，然后，死，又，托生。是永远旋转继续的车轮密教否东西。
因此、ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学发祥土地现在印度国旗、
是象征轮回转生的语意，在国旗的中央描写车轮（轮）。

印度人、死、然后又、出生、痛苦想。
（死心情痛苦）死、痛苦理解、
印度人（不用说、出生、婴儿诞生欢喜！）
出去、自己、再出生、生活苦想。

为什么、生活去上、
饥馑、疫病、战乱、天灾、所有灾难·不幸人走运转、
因为生活一定伴随痛苦巢。
现代，是世界中，想到我的人生，有许多可怕艰苦的人生想到的人，。

死亡后面、再出生时候、人类限度中间货币。
在答，在生活着的间作了什么样行为（行为）想决定。
生活事、总觉得行为有意义、那个行为「业（号称）」好中间巢。

什么样业堆积起来、下次产生决定。
恶业堆积起来、大蛇虫子感觉们、想发芽当然、出生也许。
好业堆积起来、人类、充满好生物出生变破裂巢。
出去、出去、比喻、好生物、充满幸福人类托生、
因为人生痛苦，最好，是不托生二次。
因为多少次围绕，从轮回的轮偷偷地溜出，这希望最高的·愿望想巢。
从轮回的轮偷偷地溜出「解脱（解脱）」好的中间巢。
是到这儿，「轮回转生」和「业」，然后理解「解脱」！

虽然接着困难，是宇宙的真理。
想在ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学，宇宙真理·根本原理存在。
从语意梵文的「力量」的单词穿的人，这「ブラフマン」（Brahman）好的中间巢。
在中国汉译了这是「呼与吸（凡）」汉字。

「呼与吸（凡）」物质的宇宙本来背后有利益、
理性更提供东西堕样子使用那说明想要、人类精神什么人、小的当然。
呼与吸（ブラフマン）感觉超擅长时候、精神超擅长时候、
因为超智慧和智力超擅长时候和想象得到巢。

修行人们，想到了当然想作这真理「呼与吸（凡）」给自己。
（抓住吧）宇宙根本真理「呼与吸（凡）」抓住、人修行者寻找巢、
简单探脊背中间货币。寻找、主意变更想巢！
因为冷静想，「人类的我」也宇宙的中央的一部分想巢。
因为在宇宙有根本原理「人类的我」也宇宙的一部。
因为当然，在「人类的我」的中央也宇宙的根本原理住宿着的巢。

「人类的我」的中央的真理「艺术人」（atman，真我）好的中间巢。
在佛教书正在写「个人的根本原理」。
在汉译说「我（驾）」。

「呼与吸（凡）」助同样艺术人（atman，真我）
「我」在我的中央有，那在毕竟的赞成「呼与吸」ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）哲学想是单声。
在佛教书的汉译说这「呼与吸我一如」。

在这儿又，是问题！
谁驾自己中央「我（驾）」具有、
人、各种各样物质欲望心阴、简单自觉建成。

出去、什么们修行、（这什么们的修行变成重要）、
心阴天撤除、自己中央「我（驾）」找到、
因为那是相同「呼与吸（凡）」，二个作一体化。

到底「人类的我」理解。
「人类的我」变成「宇宙」一体那个瞬间。
一体和田间驱鸟器，是自己消失。

虽然可能那样想强行的论法，急忙，理解小孩驹出外！
再强行进行谈话

自己消失问获得敷衍前述我的行为「业」丢失和说。，
自己宇宙一个变成巢、我行为消失巢。
前述、轮回转生原因「业」、
当然！
因为我是消失，我的正在具有「业」消失轮回做丢失。，
这解脱。是毕竟目标。

因为这理论基于，许多的修行者为了「呼与吸我一如」的实现修行生活有巢。
动摇、心阴天撤除、自己中央「我（驾）」找到好、
因为各种各样的人念诵各种各样的方法巢。

那么变成佛教的谈话
佛教、动摇、心阴天撤除、自己中央「我（驾）」找到好
因为教那位法消火？

孔小孩大致赞成年代、
ゴータマ·シッダールタ（释迦）的说明了的佛教曾是什么样。
妙法主角的台词华经详细的写
是八正道（发祥动摇）四諦（想作）。

四諦（想作的catvaari aaryasatyaani）、
佛教用语、释迦理会至道路说明为了、
现实的样子好整理了解决那的方法论的痛苦集滅道路的4个的中间巢。四圣人諦也好的中间巢。
圣人諦「神圣的る真理」语意、
因而四諦「4个真理」语意、４个真理各个、
１．人生活是痛苦真理（是ウパニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）的基本。）。
２．那个痛苦的原因在人类的贪恋真理（在痛苦有原因）
３．滅し了这痛苦的境地是开悟真理（原因去掉痛苦消失）
４．那个理会到方法是佛道真理（去掉原因的方法在这儿简单是八正道除外））
喊这顺序和痛苦諦·集諦·滅諦·道路諦，前两
者表示流转的因果，后面两者表示开悟的因果。

那个八正道的内容？
那如，是字的八个正确的道路。
八正道（发祥动摇）、释迦最初说法说明、圆寂至修行基本变成。
１．端正谒见（看正确）
２．端正思考（想正确）
３．端正语（说正确）
４．正业（行动正确）
５．端正命（生活正确）
６．端正精进（努力正确）
７．端正念头（想到正确转）
８．端正定（放正确的心）

如果说八个想到正确那么大致正在适合！但、实践。
释迦的说法，直接主要是织人类的实践，教义是实践，我们的佛教的理解，在书知识没有，时常
现实实践中心不作体系帐单后面附加踢不变成。

这佛教特征、佛陀修行者醉、死苦行否定。
修行者、苦行做碰前中央、佛陀苦行否定、理论理会
道路表示。

印度宗教共同、开悟开解脱能、出家修行人。
在家人、通常度日有人决不解脱能。
中国日本信仰、在家人信徒救佛教（大乘佛教）、章鱼阶段存在。

在家人的人们的救，是做布施给修行着的僧人。
虽然因为自己自身出家们也建成当然的敷衍能解脱解脱目光作修行人（僧人）的布
施（钱和物品的支援·援助）做好业堆积起来建成。
如果堆积起来好的业，那么如果这一次托生来，
一点儿好的生活在建成的地方比现在能托生。
演奏想巢。
亚洲泰国国家小乘佛教国家巢出去、现在大家、演奏想到、日々生活实践。

虽然那么是中国和日本等的大乘佛教，因为什么错消火？
本来佛教（小乘佛教）出家修行解脱能。
然而、全部人日常生活放弃出家能并不是、许多的人们、道德高男孩先生旁边
（旁边）来到、佛寺僧人修行者布施作利息人、好业堆积起来今年有、释迦死后面、在家人信徒救佛教
（大乘佛教）出生。

从佛陀死了的时候，
堆积起来了修行的弟子们，正在知道这世的无常，目不转睛悲哀正在耐。
然而，许多的在家人的信徒们，和现在的我们反正是，因为追随了佛陀高的道德，当然叹息悲哀
，对死掉了的佛陀贪恋。

在佛陀的旁边想痛没有彻底败的身体姿势和佛陀的遗骨守护·····想到。
在家人信徒们埋火葬了的佛陀的遗骨，在那个上建立塔。
说这塔「ストゥーパ」（佛塔和石塔）。作参拜神佛佛塔，是象追忆佛陀的想法，自己们的守护。向佛陀的想法.。

佛陀的信徒在印度整个区域接连不断地佛塔建立，在那个地下十分之
一骨灰埋葬了板的出去传达。作了的佛陀的遗骨的一部分，
这佛塔在一起亚洲各地扩大佛教的扩展。

谈话变化、日本、江户
时代、江户幕府更、基督教排除利益、全部国民（庶民）、佛寺施主（信徒）归属、近代国家
变成、埋葬方法、火葬变成完全抵抗没有。
现在、全国的火葬巢出去、「ストゥーパ」（佛塔和石塔）赞成东西、自然石头墓制
成、地下收骨灰温室制、火葬骨灰罐装入收骨灰温室埋葬大体上。

佛陀死后面、在家人
信徒同感修行者佛教理论家们冻、他们中央「大乘佛
教」变成当然出生。
大乘佛教特征、在家人信徒解脱能大的乘坐物有。充满，是大乘。
如果在家人信徒也用大乘获得开悟能解脱教。

大乘佛教，历史上的实际存在佛陀以外，变成想作为理念的佛陀的存在。
如果那么，大乘错历史上的佛陀自身的教训，念诵不同的人，过去也现在也。
因为如果然而想「佛陀的教训理论发展去了」那么好想巢。
因此，大乘也是佛教。

用仅仅出家修行者没有，在大乘的教训，在家人的信徒，「开悟的世界」，煮能去！
充满有在彼岸，装载说的大的乘坐物。

这出家者理会能从来佛教、大乘佛教旁边傲慢（傲慢）、小的乘坐物、小乘佛教说蔑视。
（小乘佛教、正确的上席部门佛教好中间巢）

佛陀开悟开时候、去谁理解、法国法学说明停止想要、重新考虑说法
开始·····、那个佛陀、在家人信徒抛弃没有应该一无所有····想巢。
在家人信徒开悟开、教训说明继续应该、问获得想法出生。

那个ダルマ（daruma)那个东西是佛陀佛陀的教训法和
ダルマ好的中间巢，，门想法中间巢。
在宇宙的法则的中央，「永远的佛陀」存在。

那个利益、大乘「菩萨」（菩萨）当然想。是大型汽艇明！
想到大的乘坐物＝菩萨好吧。
虽然在小乘佛教，信仰佛陀那个东西，在大乘佛教
，在佛陀那个东西没有，信仰菩萨。
虽然菩萨理会的力量有的，在在家人信徒打开开悟的之前等待。
然后，在家人信徒打开了开悟的时候，菩
萨也开始开开悟，说那样的值得感谢的老师，大的乘坐物的
司机是菩萨。

经过、佛陀化身位置づ感觉呈る菩萨有。
如果时代前进，不是菩萨「如来」（如来）也登场。
（阿弥陀佛如来和大日如来佛·····）

菩萨（如来）海豚也作现实不闷热，然而理念的，宇宙的的存在？作了门的菩萨也象。
许多的菩萨（如来）登场，释迦介绍那个菩萨（如来），在经的中央菩萨（
如来）的分配任务，各个劳动，利益也等正在说明。

围绕那个经的解释，虽然在时代更，是不论哪个也伟大的僧人，见解也不同。
作、大乘佛教、每人各个经读亲自理解解释。
菩萨信仰也出生佛信仰一起，，想起了各种各样的菩萨。
因此赞成大乘的佛教信徒，说错。
出去、信作当然救巢。

虽然写了ウバニシャド（在乳母辞去土 ubanisyado）的想法，佛教，是个，是私个人的业。
丈夫的我，足够布施僧人和佛寺，在人优美做的等好的业，利益有，没有向妻子的利益。
虽然是因此，冷的说法，如果妻子，
利益想要，作为那么妻子和个人，是做好的业。
在佛教，是八正道。人是人。
儒教感觉到责备、别人行为、无论如何好巢。
如果自己印刷正确因为那么好巢。
因此，是非暴力和非破坏和非抵抗。
是容易的心，优美的行为！

大成了大乘佛教的理论的有名称的人，是南
边印度的人（从２世纪３世纪），有ナーガルジュナ。
正在汉译龙樹。龙樹菩萨也被说。

经、本来、佛陀语言弟子们传达、那整理东西、大乘佛教、佛陀死成立、佛陀
语言（教训）说、那样的决定。

佛陀理会人定义、佛样子（佛陀）＝释迦样子（释迦家族的王子）＝
ガウタマ·シッダールタ（王子的名字）、理会人语言、各个理会人、经有好、问获得理变成。
因此，数不断的，有许多的「经」。

那么马、理会人写「经」写说、那写、印度写条件。
中国写「经」、许多有、佛教界印度原作没有经「
假经」去假冒的东西处理普通的。

大乘佛教经的著者，现在也不明。
恐怕，是印度的某处，开了开悟许
多的佛教僧人们许多的大乘经书医治的出去担负。

佛教和儒教在中国合并说「禅宗」的佛教宗派正在出生新的。

真货经、中国翻译来、中国文化（儒学·儒教）生活僧人翻译、极自然、中国文化儒学（儒教）道路教道路思想进
入、中国独自「中国佛教」变成想到。

恭佛院恭博